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‘사찰음식’은 불교가 우리나라에 전래된 이후 오랜 기간 한국 식문화와 상호 영향을 주고 받으며 발전해왔다. 고려시대 ‘동국이상국집’, ‘조계진각국사어록’, ‘목은시고’ 같은 문헌에서 채식만두와 산갓김치 등 사찰의 음식과 관련된 기록을 찾아볼 수 있다. 조선시대에는 ‘묵재일기’, ‘산중일기’를 통해 사찰이 두부, 메주 등 장류와 저장 음식의 주요 공급처로 역할을 하는 동시에 사대부가와 곡식을 교환하는 등 음식을 통해 민간과 교류해 온 모습을 살펴볼 수 있다.
국가유산청은 ‘사찰음식’의 국가무형유산 지정 배경으로 △불교 전래 이후 발전해오며 현재까지 이어져 오고 있다는 점 △‘살아있는 것을 죽이지 않는다’는 불교의 불살생 원칙과 생명 존중, 절제의 철학적 가치를 음식으로 구현해 고유한 음식문화를 형성했다는 점 등을 꼽았다.
또한 △발효식품을 중심으로 하는 조리 방식과 지역에서 얻을 수 있는 식재료를 활용하고 사찰이 위치한 지역의 향토성을 반영하는 등 타 국가의 사찰음식과 차별화된다는 점 △현재에도 사찰 내에서 왕성히 전승되고 있으며 전통적인 조리법을 유지하면서도 창의적으로 재해석하는 등 그 영역을 확장하여 문화적 다양성과 창의성에 기여한다는 점에서 국가무형유산으로서 지정 가치가 있다고 설명했다.
다만 ‘사찰음식’은 사찰마다 다양한 조리법이 이어져 오고 있고, 승려를 중심으로 사찰 공동체 구성원 모두가 참여하는 집단 전승체계를 이루고 있다는 점을 고려해 특정 보유자나 보유단체를 인정하지 않는 공동체 종목으로 지정하기로 했다.




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